摘要。
This panel will aim to articulate a post-Charlottesville underst和ing of the role of public monuments; to discuss the historical, 宗教, 社会, 和 racial significance of public monuments in America; 和 to stimulate a conversation about the responsibility of civil authorities to regulate the accuracy of historical narratives as recounted through public monuments.
演讲者生物
M. 肖恩·科普兰 是电子游戏软件的系统神学教授. 她也曾在圣. 诺伯特学院，耶鲁大学神学院和马奎特大学. 科普兰被认为是引起人们对宗教问题关注的最重要的声音之一, 文化, 以及非裔美国天主教徒的社会经验. 她写了100多篇文章, 评论, 还有关于神学人类学等主题的书籍章节, 痛苦, 自由, 性别, 和种族. 最近的出版物包括 爱的颠覆力量:亨丽埃特·德里耶的愿景 和 融入自由:身体、种族和存在; she is also the principal editor of 不寻常的忠诚:黑人天主教徒的经历. 科普兰是黑人天主教神学研讨会(BCTS)的前召集人。, an interdisciplinary learned society of Black Catholic scholars; 和 a former president of the Catholic Theological Society of America (CTSA). 她获得了博士学位.D. 从电子游戏软件获得系统神学学位.
帕特丽夏DeLeeuw 1979年，她在电子游戏软件开始了她的职业生涯，担任神学系讲师. 在电子游戏软件和韦斯顿神学院，她教授有关基督教社会和制度历史的课程, 她还写过格列高利大帝对中世纪的影响, 中世纪早期教牧关怀, 以及中世纪的宗教和礼拜艺术. 她还担任过莫里西艺术与科学学院的副院长, 莫里西艺术与科学电子游戏正规平台生院副院长, 大学骚扰顾问, 以及学院副院长. 从1999年到2017年，德勒夫担任学院副教务长. 她得了B.A. 他来自底特律大学, 并持有宗座中世纪电子游戏正规平台学院的中世纪电子游戏正规平台执照, 和一个M.A. 和Ph值.D. 来自多伦多大学. 2017年6月，DeLeeuw从电子游戏软件退休，结束了37年的专业服务.
马丁的夏天 是电子游戏软件历史和非洲侨民电子游戏正规平台的副教授, 他经常在那里教授关于非裔美国人历史中的性别和性行为的课程, 非洲侨民的医学和公共卫生, 以及美国男子气概的历史.S. 他目前是非洲和非洲侨民电子游戏正规平台项目的主任. 他发表了关于非裔美国人社会性别和性行为的学术电子游戏正规平台, 包括一本专著, 男子气概及其不满:黑人中产阶级与男子气概的转变, 1900-1930这本书在2005年获得了美国历史协会太平洋海岸分会图书奖. 萨默斯目前的图书项目， 《伟大意图之城的疯狂:国家首都的种族和精神疾病史, 是一部以圣伊丽莎白医院的非裔美国病人为重点的医学社会文化史, 华盛顿的一家联邦精神病院, D.C.从1855年成立到20世纪80年代.
活动照片
(从左至右)马克·马萨，S.J.，马丁·萨默斯，希瑟·考克斯·理查森，M. 肖恩·科普兰, 帕特丽夏DeLeeuw, 克雷格·福特在夏洛茨维尔事件的小组讨论中发言, 维吉尼亚州.
图片由MTS摄影提供
事件回顾
9月26日, 一群杰出的电子游戏软件教师讨论了白人民族主义者和反抗议者在夏洛茨维尔发生暴力冲突后，公共纪念碑的作用, 上个月在弗吉尼亚.
每个小组成员都参与了公共纪念碑的象征意义，并考虑了支持和反对拆除与奴隶制和种族主义有关的历史人物的争论.
讨论的第一个问题是公共纪念碑的重要性. 神学和非洲及散居非洲电子游戏正规平台(AADS)教授, 肖恩·科普兰, 她从一个历史事实开始分析:大多数与邦联有关的雕像都是在内战后竖立的, 1890年到1920年. 因此，在她看来，这些纪念馆试图恢复规范的时代错误. 历史教授马丁·萨默斯(马丁的夏天)也持相同观点. 在他看来，雕像的意义是动态的. 虽然纪念馆最初可以与社会规范保持一致, 他们很快就会与主流观点不一致. 利用她对基督教制度历史的了解, 帕特丽夏DeLeeuw, 神学名誉教授, 认为拆除李的雕像是一种“偶像破坏主义”,，就像新教改革那样. 总的来说，作为主持人马克·马萨，S.J., 添加, 这些纪念碑促使旁观者重新考虑美国的公民宗教和建国神话.
小组成员随后将注意力转移到那些反对罢免罗伯特·E·肯尼迪的人的论点上. 李在夏洛茨维尔的纪念碑. 这样的争论批评撤回邦联雕像是对历史的抹杀.
作为回应，五年级神学伦理学博士生小克雷格·福特. 区分“过去”和“历史”.而前者客观上是不变的, 后者是主观的，因为它是对过去事件的一种解释. 福特指出，美国历史很少考虑穷人的困境, 无证, 和 non-white people; therefore, 推翻李的雕像就是给这些被边缘化的群体一个难得的机会来影响主流的历史编纂. 这是一个与如此悲惨的过去作斗争的有益模式, DeLeeuw坚持, 德国的大屠杀纪念活动是什么.
小组成员还评估了参与式民主在公共纪念馆讨论中的作用. 希瑟·考克斯·理查森, 历史学教授, 强调决定竖立, 搬迁, 或拆除一座纪念碑必须源于知情, 公开辩论. 这样的座谈会, 理查森敦促, 应该努力构建一个“新的美国过去”吗,借用了解放神学, 交叉压迫理论, 和启蒙原则.
阅读更多
书
Knauer，丽莎·玛雅和Walkowitz，丹尼尔. 公共空间中的争议历史:记忆、种族和国家. 杜克大学出版社图书，2009年
文章
“美国各地的邦联纪念碑正在倒塌. 这里有一个清单." 纽约时报2017年8月28日 http://nyti.ms/2j2C4Pg
卡伦·考克斯. 《为什么邦联雕像必须倒下." 纽约时报2017年8月15日 http://nyti.ms/2vMjilf
Dubenko,安娜. “右翼和左翼关于拆除邦联雕像的问题。.” 纽约时报2017年8月18日 http://nyti.ms/2xSGG12
芳娜,埃里克. “邦联雕像和‘我们的’历史." 纽约时报2017年8月20日 http://nyti.ms/2fYCzZJ
“南方联盟时代的雕像应该被拆除吗??” 《每日电讯报》 2017年8月17日 http://www.telegraph.co.uk/news/2017/08/17/confederate-monuments-removed-vandalised-across-us-baltimore/
《美国联邦纪念碑:争论的焦点是什么??” 半岛电视台, 2017年8月24日 http://www.aljazeera.com/indepth/features/2017/08/confederate-statues-debate-170821104705027.html
“谁的遗产? 邦联的公共标志." 南方贫困法律中心2016年4月21日 http://www.splcenter.org/20160421/whose-heritage-public-symbols-confederacy#findings
其他资源
“仇恨在上升.与Heidi Beirich的小组讨论, 乔纳森·格林布拉特, Wajahat阿里, 和马特·汤普森在阿斯彭创意节上, 8月15日, 2017 http://www.aspenideas.org/blog/hate-rise
新闻报道
就像国旗一样，邦联纪念碑也被“严重玷污”了.' NPR新闻的德瓦恩·布朗与佐治亚大学历史教授詹姆斯·科布讨论了邦联旗和邦联内战纪念碑的历史.